孔教是香港六大宗教之一，早於宣統元年(1909)，華人領袖劉鑄伯，便與紳商李葆葵、建築商人李瑞琴等人創立「孔聖會」。戰前香港的孔教團體已有孔聖會、中華聖教總會、孔聖堂、孔教學院等，集中於興學育才，弘揚聖道為主，惟百年來香港的孔教從未有一間孔廟。不過，香港第一間孔廟其實在1921年已建成，這個孔廟便是座落於九龍黃大仙祠內的「麟閣」。
麟吐玉書
「麟閣」之名，蓋麒麟是吉祥神獸之一，公獸為麒，母獸為麟。晉代王嘉《拾遺記》載，孔子出生前，有麒麟在他家的院子裡「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，繫衰周而素王。」意思是孔子非凡人，乃自然造化之子；雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱「素王」。黃大仙祠於1921年創壇開始，即建有「麟閣」供奉孔子。殿前更有「孔道門」建築，設立外門及通道，規格隆重。
崇奉三教
1960年黃大仙祠向香港孔教學院捐款，建成大成中學禮堂(舊址在九龍黃大仙區)，禮堂命名「普宜堂」；「普宜」是黃大仙祠的壇號。孔教學院院長盧湘父先生於1964年撰《普宜堂記》：「九龍嗇色園，中奉黃大仙，旁有盂香亭，奉燃燈古佛；更有麟閣，以祠大成至聖先師孔子，是蓋崇奉三教，一致信仰，而為慈善之一大團體也。」可知黃大仙祠是尊奉儒、釋、道三教之宗教場所，既拜神仙，也供奉佛菩薩及儒家聖人。1970年盧院長以102歲高齡離世，接任第四任院長是當時嗇色園黃大仙祠主席的黃允畋先生，他同是兼任香港佛教聯合會副主席。三教之間互有參與的現象，這可說是香港別具特色的宗教文化。
孔廟規格
黃大仙祠內的麟閣雖小，殿內卻根據傳統孔廟規格佈局，中央供奉了「大成至聖先師孔子」的聖像及畫像；兩旁有「東配」及「西配」(配，即配享)，供奉「四配」：述聖子思子、復聖顏子、宗聖曾子及亞聖孟子，與孔子合稱「儒家五聖」。除正位、「東配」及「西配」外，亦有「東哲」、「西哲」及「東廡」、「西廡」之分。東、西哲供奉了先賢：有若、卜商、仲由、端木賜、冉雍、閔損、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹，合稱「孔門十二哲」。東廡、西廡供奉了「先賢」、「先儒」兩部分，「先賢」為孔門弟子、先秦哲人及宋代理學家，「先儒」則為歷代著名儒家學者。
立人之極
殿內中央牌匾「立人之極」，此句典出自宋代周濂溪《太極圖說》，其義在於建立人的道德實踐。原文是：「聖人定之以中正仁義，而主靜立人極焉，故聖人與天地合其德。」周氏認為，聖人為使人不陷於偏邪而失其中正，不蔽於私欲而喪其仁義，故定中正仁義之道而主靜，使人自作主宰，循理而無欲，這就是人道之極則，道德實踐的最高標準。
入德之門
舊日嗇色園的附屬中學設有「經訓科」，學生必須學習三教經訓，而第一、二年級便要學習孔子、孟子生平及學說，第五年級則學習三教的總論。誠如黃允畋先生於教科書序曰：「儒釋道是我國固有思想，三教經訓則是入德之門。」學習三教思想及修身方法，便是實踐道德人生的開始。現時黃大仙祠每年都舉辦「萬世師表孔聖先師啟蒙開筆禮」，可說是秉承傳統，以「開筆禮」帶出中華美德及尊孔之精神。
大家下次往黃大仙祠參拜時，記得到「麟閣」禮拜孔聖先師，並欣賞這個近百年歷史的香港唯一孔廟建築。
作者簡介：
樊惟證，香港道教聯合會道教青年團宣道主任，現為香港珠海學院中國歷史研究所博士生，逢星期四在《明報》「心靈導航」版撰寫「津津樂道」專欄。著作有《生活道教智慧》等。