自有人類文明起，為生活的方便與舒適，貫穿時光中軸的發明者就地取材，不限於石頭、陶泥、竹條、藤枝，製作各種器物，便於就食、促進社經、感通天人。從文義看起，《說文》講「器」是「皿也，象器之口，犬所以守之」，簡單來說是一個個像口字的、有盛載功能的工具，因有價值，所以要靠一隻狗去守護之。段玉裁在《說文解字注》再分析指「器」是百物的統稱，細分有食器、禮器諸類，但必須能夠載物，不能載物者就叫械。
器之載道：文人以器物增進修養
傳統中國哲學經常引用《周易．繫辭上》一句「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，讀死書失之偏頗的人，就以為用器是下乘選擇，不應效法。其實這一句的核心，是指出道和器的二位一體、相互依存的關係：道是萬物運行的道理、規律；器是有形的萬物，存在的形態。兩者同時存在，只是存在的形態不一樣，道不離器、器不離道。淺白一點，人從器物的製作過程，是在付出努力、腦力、勞力的生活過程。編織、製陶、打銀、開石，也是人類和自然的互動。器物產生，不論在美學與應用，都是天地回饋給人類的甜美果實，所謂天道酬勤。所以，製作器物、觀察器物、使用器品，能讓人類悟出各種美德，比如分享、珍惜、傳情。
空間 利用與器用
也從古典中學習，《老子》（道德經）第十一章記載「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿互牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」語譯大意為「車輪要中空，才能加軸承；陶泥要挖空，才能燒容器；處所要打通，才住得了人。所以工具的外實處（有）是第一功能（利），而內在空間（無）就是容納功能（用）。」利用二字，典出於此。這一段文字點出了有和無（即實和虛）、利和用（即第一功能和容納功能）的關係，非常辨證。二者看似相對，其實也是一體。如果沒有空間，器物無法載物；沒有外在實物，不能分割空間。
我們也用器量去形容一個人的心胸，心胸廣者能成大器，狹窄者就是小器鬼。《論語·衞靈公》有載「工欲善其事，必先利其器」，這裏講的就是人和治國理政之道，良人善政就是利器（功能和空間）。當然，要成大器是需要時間培養的，《老子》也講「大方無隅，大器晚成」，通過時間和經驗的累積，館長相信創意館如Breakthrough Art Studio一樣優秀的文創藝術工作者們，都能成為大器和利器。
簡介：「賽馬會鯉魚門創意館」是東九龍民間獨一無二的文化藝術中心，以社企模式營運，為公眾、學校及機構提供工作坊，推行各類藝術、文化及教育活動。
主辦機構九龍社團聯會社會服務基金於2010年起向政府承租原海濱學校校舍，並將之活化成為藝文平台，將海濱學校的教育功能繼續承傳。