華人社會對家的觀念極為重視，以孝德作為穩定倫常關係的紐帶，有謂「百行孝為先」，所指後代應以尊重父母、家長輩以及先人的良心意願作為行事動機，不因行差踏錯而使長輩蒙羞，於族於家於社會俱有益處。今期通過探討中國藝術作論孝作品中的視野和輪廓，了解其創作與欣賞的同時，如何有利於古人增加對孝德的認識和了解。
孝是傳統中國審美與行事的基準
傳統儒家的哲學觀念中，仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。另一種通解認為古代的「仁」即「人」，引伸為仁之本即是做人的根本。《論語‧為政第二》記述孔子答弟子關於「孝道」的問題時，提出後代對長輩的孝順必須由心而發、容色恭敬、付諸行動。其中孔子答子遊的一句，至今仍然警世：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?」（意譯：現在所謂的孝順，只是贍養老人。如不從心表示對長輩的尊重，只以其行為論，與飼養犬馬分別不大。）通過研讀儒家經典治下的士子，自然接受綱常名教、倫理道德對於孝的定義與實行方式，百姓的道德觀念和道德行為也因此得到良好規範。
通過蒙學作品 從小培養孝行
通過在上位者的鼓勵，事親至孝作為評論人格優劣的必然標準，民間傳習元朝郭居敬輯錄上古至宋代的24個孝子的故事編成《二十四孝》，加上其他文人敘之以文、詠之以詩、繪之以圖，以作用訓童蒙，當中比如東漢黃香扇枕溫衾（《三字經》中的「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」）、董永賣身葬父、晉朝王祥臥冰求鯉等故事，至今仍然流傳。藝術品作為思想載體，自然有數不勝數相關題材的作品。
傳奇作品：黃向堅《尋親紀程圖冊》
講到孝與藝術的傑作，當數明末清初黃向堅所繪的《尋親紀程圖冊》。現藏於紐約大都會藝術博物館的九開冊頁《尋親紀程圖》畫幅不大，截取了滇黔最精彩的局部加以簡約摹寫，正因為這樣，品構圖更加自由率意，筆墨更加靈動灑脫，堪稱氣韻生動、小中見大的佳構。
《尋親紀程圖冊》之傳奇，姑於其父親黃孔昭於明末被任命為雲南大姚知縣，不久明亡清興，戰亂連年，其父欲回故鄉卻因兵阻而不得歸。黃向堅多年未接到父親音訊，不由心急如焚，遂於順治八年獨自一人從蘇州出發前往雲南尋找父親。經過兩年的艱辛跋涉，終於將父親迎回蘇州。黃向堅的孝行在當時名播海內，他因此獲得了「黃孝子」的美名。
簡介：
「賽馬會鯉魚門創意館」是東九龍民間獨一無二的文化藝術中心，以社企模式營運，為公眾、學校及機構提供工作坊，推行各類藝術、文化及教育活動。
主辦機構九龍社團聯會社會服務基金於2010年起向政府承租原海濱學校校舍，並將之活化成為藝文平台，將海濱學校的教育功能繼續承傳。