Category: 專欄

學童自殺的事件時有發生。他們處身於複雜的世代，訊息流轉迅速，不良的資訊隨處可見；他們亦需面對家人、朋輩、學業等壓力，稍為看不開，悲劇隨之發生，實在令人痛惜。 坊間經常忌諱談論自殺事件，認為如果顯著討論，會使一些邊緣人士因接觸相關的訊息，從而興起輕生的念頭。但這種憂慮是不必要的，因為決定輕生的人，已經是非常絕望，絕非三言兩語就能改變他的心意；再者，有輕生念頭的人往往缺乏關心，如果能多給他們一點關懷，可能就會減少他們輕生的念頭，所以切忌諱疾忌醫。 不少國家或地區均有所謂「守門人」的制度。若從廣義來說，意思是接受相關訓練後，能懂得如何識別自殺行為，並對有自殺風險者做適當的回應或轉介的人。台灣在這方面的發展相對成熟，不少機構均會舉辦有關的課程，培訓守門人，以識別潛在的自殺群體。倒過來說，香港在這方面的課程與培訓似乎不足，如果要更好地處理學童自殺問題，政府在這方面的培訓是否需要加強投入，並將之系統化？ 筆者認為，教育局應與相關機構合作，提供課程讓老師進修相關的知識，以更好地識別及介入自殺行為。另一方面，要求每一間學校，除社工外，最少有一位教師接受守門人課程，務求將學童自殺行為減至最低。始終預防勝於治療，生命並無Take Two。 吳壁堅：香港教育工作者聯會理事

勞工及福利局局長羅致光為長者綜援政策護航，一句 「60歲還是中年」，惹來議論紛紛。 有人興奮地說，如果60歲是中年，那麼三、四十歲也只是少年，青春延長了。但也有人認為，60歲怎麼也是晚年，就算人能活到120歲，也只是延長了晚年，因為到了60歲，各方面都已步入退化。 我較傾向60歲是中年的看法，或者起碼用今日的術語，稱為 「少老」。隨着醫療衛生和營養的改善，人們的壽命延長之餘，也可見由身體壯況到面容都更顯年輕。數十年前， 60歲的人已是形容枯槁，行將就木，但現在，多少登陸的人仍然神采飛揚、精力充沛？我也相信，很多年屆60的人，依然希望有自己的事業，這樣才可令精神有所寄託。 從另一個角度看，壽命延長了，就要預備更充裕的錢財作養老之用，故此，人們也確實需要延遲退休，供養自己。尤其是現時港人不願生育，老來就更要靠自己，不然的話，政府實在負擔不起。 問題是，香港的職場年齡歧視頗為嚴重，四、五十歲的人要找工作已遇到困難，更有不少公司都把退休年齡定為60歲。如果配套不足，一味勸說60歲的人繼續工作，可說是不切實際。 隨着人口老化，人口政策、福利政策都要相應調整，不過，當局也須按部就班，注意手法和時機，才會得到市民的支持。 童暉：學研社成員

1997年9月一對內地夫婦持雙程證來港探親期間誕下莊豐源後返回內地，莊則留港與祖父母同住。按當時的《入境條例》，莊豐源不是香港永久性居民，屬非法留港。祖父遂代孫申請法援提出司法覆核，質疑《入境條例》違憲，高等法院原訟庭及上訴庭先後判決莊氏勝訴。 政府上訴，終審法院2001年7月20日作終審判決。法庭認為引起爭議的基本法條文，屬香港特區的自治範圍，毋須提請人大釋法。根據入境處提供的資料，由1997年至2001年間，共有1991名雙非兒童出世，無跡象顯示入境處被判敗訴後，會有大批內地人湧港。終院認為，案件不涉及中央管理的事，或中央與特區的關係，完全屬於特區管轄範圍內的事務，故毋須提請人大釋法。雖然1999年首次人大釋法所指的《基本法》第24條第2款其他各項的立法原意，已體現在1996年8月10日全國人大香港特區籌委會第4次全體會議通過的《關於實施〈基本法〉第24條第2款的意見》中。而《意見》指：該項中的 「在香港出生的中國公民」，是指父母雙方或一方合法定居在香港期間所生的子女，不包括持雙程證人士在留港期間所生的子女。 不過終院認為，《意見》作為 「外來材料」（extrinsic materials）不符合法庭採用的證據規則，因為 它 是 在 《 基 本 法 》 頒 布 （1990 年 4 月 ） 之 後（post-enactment）才形成的，只是 「一種附帶提及的意見，並非釋法的一部分，對終院沒有約束力」在人大常委會沒有作出具約束力的解釋情況下，若法院斷定所用字句的含義清晰，外來資料便不能影響法院的解釋。只據《基本法》原文而非《意見》中的敘述判案。裁定立法原意為 「不論父母是誰，只要任何在香港出生的中國公民都依基本法24條是香港永久性居民」，並無歧義。 這樣，即正式宣告，在港出生的 「雙非嬰兒」擁有居港權。二年後SARS非典殺到，特區政府要求中央開放 「自由行」救港，結果造成大量內地孕婦 「自由」來港產子。從2001年至2011年間，獲得居港權的「雙非嬰兒」逾17萬人，造成香港社會資源分配等諸多問題，民情強烈反應。 吳嘉玲案是港人（永久居民）在內地所生子女的身份問題；莊豐源案則是非港人（永久居民）在港所生子女的居港權問題。兩案均以特區政府敗訴終結。前者加插人大釋法以 「止蝕」，才沒有造成內地大量人口在短期內湧港的嚴重後果。後者則是終院判決打開了內地婦女 「自由」到港產子潮的 「缺口」，突破了原有的內地居民在港所生子女享有香港居留權的政策，一直影響至今。 雖然港澳《基本法》的24條的字眼幾乎一樣，而澳門第8/1999號法律也規定 「在澳門特區成立以前或以後在澳門出生的中國公民」需要 「在其出生時其父親或母親在澳門合法居住，或已取得澳門居留權」，方可取得澳門特區永久性居民資格。但澳門卻至今仍未有類似的法律挑戰。故有評論認為， 「雙非問題」可以說是香港自食其果。是耶非耶？你話呢？ 黃江天：法學博士、仲裁員、調解員、憲法與基本法研究專家

國家主席習近平的《告台灣同胞書》在講話中展現出對國家（兩岸）統一這原則性問題的決心與意志，島內政治人物在此番發言後有多種意見．．． 誠如韓國瑜市長所言，這種決心與意志是「不容懷疑的」，於是擺在台灣領導人面前的，是該如何處理兩岸未來關係的命運選擇題。兩岸從1992年至今的26年間，交流與發展，無論是經濟合作、文化交流、民間互動等多方面，都已累積了一些基礎，台灣個別政治勢力企圖在「九二共識」中尋求模棱兩可的空間會越來越小，兩岸現狀雖不足以馬上進入統一議程，但至少不應仍停留在意識形態分歧的核心外圍。 消除意識形態的分歧，也就是習近平所言的 「心靈契合」是最後，也是最關鍵的一關。倡議兩岸應該朝 「一國兩制」的方向進行政治協商，希望雙方主動突破意識形態的羈絆。在大陸的主動面前，台灣政治人物再視而不見已不符合歷史進程，但誰可以在島內為推動兩岸和平進程出一分力，這還要看台灣民間智慧是否清醒，能否找出合適的領導人來帶領寶島的命運。 「一國兩制」本為兩岸而設計，但歷史卻讓港澳先試先行，這使港澳在兩岸關係間又多了一重 「政制示範單位」的身份，如何落實 「一國兩制」，在「一國」基礎上讓「兩制」互惠互助，成為2300萬台胞是否願意走向統一心靈契合的重要指標。 吳志隆：民建聯社區幹事、 「就是敢言」 副主席

習醫初期，我一直有個疑問，就是針刺同一個穴位，我與國醫大師有分別嗎？ 要解答這個問題，我們就要從針灸這項秘技的各個角度拆解。但首先要排除的是現今某些中醫會採用的電針或穴位埋線，這些現代科學產物因為缺乏傳統中醫理論的支持，嚴格而言不隸屬中醫範疇，因此可以避而不談。 針刺的要點有三：入針的深淺、角度，以及進出針的手法。前兩項要點，取決於病症的具體狀況。譬如一個痛症，病人體質較虛，一般而言會深刺，反之則多淺刺，再視病情決定進針的角度。至於最後進出針的手法，在於一般市民即是醫師入針後左轉右轉，令你局部較酸軟的手法；但在中醫而言，這卻是不少中醫門派中的不傳之秘，甚至奠定了一個中醫師的療效。 假設以上各點我都模仿到位，我與國醫大師仍有距離嗎？想起以往拜師跟診，曾有一位長期失眠的中年女病人，最近一周徹夜難寐，昨夜大便時痔瘡破裂而便血之甚，狀甚可怖，當夜與其丈夫抱頭痛哭。次日晨便急診於老師，老師很淡定、很從容，很快施以寥寥數針。第二天再來診，病人就掛着滿臉笑容而來。原來她昨夜終能入寐，而且能正常排便，腹部也不甚脹了。要是當時是我遇上這急症，我敢斷定即使我和老師做的同樣治療，療效也不如他。原因在何？且看下回分解。 蔡梓銘：中醫師、香港中醫學會理事兼慈善基金會秘書長、世界中醫聯合會生殖醫學理事